روشنگر
وبلاگ دکتر احمد جهان بزرگی استاد دانشگاه و عضو هیآت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی
کلمات کلیدی مطالب
نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩۳/۳/٢٠

به نام خدا

.

بخش اول: پیرامون ولایت فقیه :

 .

 از جمله افرادی که " پیروان لیبرالیسم " در جامعه ایران در یکصد سال اخیرسعی در مصادره او به نفع خود داشته اند، علامه محمد حسین نائینی بوده است. اوکسی است که هم زمان با قیام عدالت طلبانه مردم ایران بر علیه ظلمهای قاجاریان، می زیسته و در دو کتاب معروف خود، " تنبیه الامه " و " منیه الطالب " در خصوص مشروطه و حکومت اسلامی اظهار نظر کرده است.

او که از طرف برخی مقاله نویسان به غلط طرفدار مشروطه قلمداد شده، در خصوص ولایت فقهاء در جامعه می گوید:

" از جمله قطعیات مذهب ما امامیه ، این است که در این عصر غیبت علی مغیبه السلام ، آنچه از ولایات نوعیه را که عدم رضای شارع مقدس به اهمال آن ( حتی در این زمینه ) معلوم باشد وظایف حسبیه نامیده و نیابت فقهاء عصر غیبت را در آن قدر متیقن و ثابت دانستیم؛ حتی با عدم ثبوت نیابت عامه در جمیع مناصب ". ( تنبیه الامه / ص 46 ).

وی سپس به توضیح علت و فلسفه نیابت فقهاء از امام معصوم پرداخته، می گوید: 

.....

لطفا برای مطالعه ادامه مطلب 

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩۳/۳/٢٠

به نام خدا

آیه الله العظمی بروجردی در بسیاری از جهت گیریهایشان با فقیهان دیگر ، وجه اشتراک داشتند اما در در باره شؤون فقیه و حدود ولایت او مقدماتی عقلی را مطرح می کردند و سپس چنین نتیجه می گرفتند:

یکم: بدرستی که در جامعه اموری وجود دارد که از وظایف افراد جامعه نبوده، به آنها مربوط نیست، بلکه از امور عام اجتماعی است که حفظ نظام اجتماع به آنها بستگی دارد؛ از قبیل قضاوت، ولایت بر غایب و ناتوان، مصرف اموال پیدا شده و مجهول المالک، حفظ نظام داخلی، امنیت مرزها، دستور جهاد و دفاع هنگام حمله دشمنان و غیره که به سیاست جامعه مربوط است و متصدی آن شخص خاصی نیست؛ بلکه از وظایف سرپرست جامعه و کسی است که سررشته امور مهم جامعه در دستان او قرار دارد و براواست که ریاست و خلافت را عهده دار شود.[ البدرالظاهر، آیه الله بروجردی، ص79 ]. 

....... جهت مطالعه ادامه مطلب به ستون سمت چپ .... یادداشت شماره 4 مراجعه نمائید....

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩۳/۳/۱٠

 به نام خدا

آیه الله العظمی خوئی

آیه الله خوئی براساس سنت همه فقهای تاریخ تشیع اول به نفی حکومت و حاکمیت حاکمان غیر اسلامی می پردازند. ایشان برای نفی این ولایت و حاکمیت به آیات و احادیث و روایات امامان معصوم ع استناد می کنند و هرگونه کمک به آنها را گناه و موجب عقوبت می دانند. ایشان می گویند:

" ...................کمک به ظالمان در ظلم جایز نیست و اختلافی هم در این مسئله میان مسلمانان وجود ندارد؛ بلکه میان عقلای عالم نیز اختلافی در این مسئله نیست و دلالت بر این حرمت نیز عقل و اجماع است؛ به اضافه قول خداوند که می فرماید: « ولا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسکم النار » ( به ظالم هیچ گرایشی نداشته باشید که در آن صورت آتش شما را دربر خواهد گرفت ). پس به درستی که گرایش محرم، میل به سوی ایشان است و دلالت حرمت کمک به آنها، مفهوم اولویت است ( یعنی چون میل و گرایش به ایشان حرام است، به طریق اولی کمک به ظلمشان حرام است ) پس داخل شدن در ظلمشان هم گرایش محرم است...؛ اما داخل شدن انسان دراعوان ( انصار) ظالمان نیز شبهه ای در حرمت آن نیست و جمیع آن دلالتهائی که بر حرمت کمک به ظالمان دلالت دارد براین مطلب هم دلالت دارد و همچنین اخباری که از داخل شدن در حزب ظالمان ونوشتن اسم در دفاتر اداری آنها نهی می کند. نتیجه این که همکاری با ظلم بردو گونه است: اول یاری آنها برظلم ، دوم از اعوان و انصار آنها شدن؛ به طوری که از نظر عرف، آن فرد از منصوبان آنها شمرده شود. مثلا بگویند که این فرد منشی ظالم است و یا این فرد معمار آنها است............. ".[ مصباح الفقاهه، آیه الله خوئی، ج21، ص 429- 427 ]...........  

..... ادامه مطالب را در ستون سمت چپ و یادداشت شماره 3 بخوانید....

.....

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩۳/۳/۱٠

.

آیا تشکیل حکومت در عصر غیبت برفقهاء جامع الشرایط واجب است یا خیر؟ 

.....

برخی می پرسند: چرا فقهاء وارد سیاست می شوند؟ دنیای سیاست که پر از مکر و نیرنگ و فریب و دروغ است باعث می شود که وجهه فقهاء نزد مردم خراب شده و شأن ومنزلت آنها پایین بیاید. اگر فقهاء فقط به معنویات مردم بپردازند خیلی بهتر است تا این که اداره مادیات مردم را برعهده بگیرند.

اعتقاد بنده به تأسی از امام خمینی (ره) این است که تشکیل حکومت در عصر غیبت برفقهاء واجب است. البته نزدیک به همین سؤال را ظاهرا از امام علی ع پرسیدند که امام علی ع نیزهمین پاسخ را دادند.

.

جهت مطالعه بقیه مطالب لطفا از ستون سمت چپ ... یادداشت شماره 2 را بخوانید..

 

 

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩۳/٢/٢۳

یادداشت شماره 1

.

آیا اعتقاد به حکومت اسلامی واجب است؟ 

.... باسمه تعالی.....
• معنی این سؤال این است که آیا می توان به یک نظام " لیبرال دمکراسی "، " سوسیال دمکراسی "، "ناسیونالیستی"، " سلطنتی مطلقه "، " سلطنتی مشروطه غیر مشروعه " اعتقاد داشت و آن را پذیرفت یا خیر؟
به دلایل زیر اعتقاد به حکومت اسلامی واجب است و اعتقاد به حکومتهای دیگر جایز نیست:
• 1- جامعه انسانی بدون حکومت نمی تواند به حیات تکاملی خود ادامه دهد. امام علی ع دراین خصوص و در برابر کسانی که معتقد به عدم لزوم حکومت بودند می فرمایند: " مردم ناچار از داشتن حکومت می باشند نیک کردار باشد یا بد کردار". معنای این سخن امام این است که درجامعه انسانی حکومت بد بهتر از بی حکومتی است. ارسطو فیلسوف یونانی و شاگرد افلاطون نیز می گوید: " جامعه بدون حکومت، یا جامعه خدایان است یا جامعه جانوران وحشی ". یعنی جامعه اگر جامعه انسانی باشد حتما نیازمند حکومت است. 

.
................. بقیه مطالب را در یادداشت شماره 1 در ستون سمت چپ بخوانید.......

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩٢/۱٢/٢٠

 

باسمه تعالی 

یاران انقلاب  را دریابید

( که تنها نیروهای مدافع انقلاب در برابر حملات نرم و سخت دشمن هستند )

 

از زمانی که  یک سمت جدید مدیریتی را بر عهده گرفته ام، به علت تجربه ای که در دوران تدریس درس " انقلاب اسلامی و ریشه های آن " در دانشگاه شهید بهشتی داشتم ( که آن را باز گو می کنم ) برآن شدم تا نیروهای هم عقیده با خودم را به عنوان مشاور مورد مشورت تقریبا دائمی قرار دهم تا  رضایت آنها را فراهم کنم ، حتی اگر نظری مخالف نظر بنده بدهند که نهایتا مجبور شوم از ایده خود عقب نشینی کرده وآن را بپذیرم؛ زیرا این نیروهای هم عقیده هستند که از مدیریت مدیر و تصمیماتش دفاع می کنند و حتی در مقاطع حساس نزد سلسله مراتب از او به گونه ای دفاع می کنند که نظر سلسله مراتب را به خدمات او جلب نموده و مدیریت او را تداوم می بخشند.

بقیه مطالب را در مقالات روبرو بخوانید.( مقاله 9 )

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩٢/۱٢/٥

باسمه تعالی

اخلاق چیست؟

 

بی تردید اخلاق تک تک افراد یک جامعه تشکیل دهنده اخلاق آن جامعه است ودرست به همین خاطر است که امام خمینی، بزرگ استاد درس اخلاق عملی قرن پانزدهم می گفت: "  قهراً وقتى « خود » نباشد، دیگر نزاع هم نیست، دعوا هم نیست. انبیا باهم نزاع نداشتند. همه انبیا اگر جمع بشوند در یک جایى باهم هیچ اختلافى ندارند؛ براى اینکه وجهه، وجهه واحد است و خودْ کنار رفته است؛ دیگر خودى در کار نیست ".[1]

وقتی درجائی اختلافی وجود ندارد به معنای این است که " رذائل " اخلاقی در آن جامعه وجود ندارد. بنابر این اعمال ضد اخلاقی هم اتفاق نمی افتد و چه سعادتمند هستند افرادی که می توانند چنین جامعه ای را شکل داده و در آن به عبادت الهی مشغول باشند ویا اگر نمی توانند چنین جامعه ای داشته باشند، که نمی توانند، حد اقل تلاش کنند آن را به این سمت سوق دهند تا به سعادت دنیوی واخروی دست پیدا کنند و بدون شک این آرزوی همه انسان ها است.

اما اخلاق چیست؟

" اخلاق " جمع خلق است که می توان گفت حالتی است که دل یا پرده دل در روح انسان ایجاد می کند.

جهت مطالعه ادامه مطلب به مقاله های روبرو مراجعه کنید. ( مقاله 8 )

[1] .روح الله الخمینی، صحیفه امام، ج14، ص 211.

نویسنده: احمد جهان بزرگی - ۱۳٩٢/۱٢/٥

باسمه تعالی

شناخت روح - شناخت انسان

 

اصل انسان ها " روح " آن ها است. بنابراین هر اندازه که انسان ها بتوانند به زوایای مختلف این موجود ممتاز و مرموز عالم خلقت پی ببرند، علاوه بر اینکه به جایگاه خود در این عالم واقف می شوند و بر توانائی خود درپاسخگوئی به بسیاری ازسوالات ومجهولات مربوط به خلقت بشر نیزمی افزایند، همچنین بنا بر گفته امام علی (ع)  معرفت به روح قدرت شناخت انسان نسبت به خدا را نیز افزایش می دهد، " من عرف نفسه فقد عرف ربه " ( هرکس روح خود را شناخت، خدای خود را هم خواهد شناخت ).

براین اساس در این نوشتاربه بررسی مباحث مربوط به روح خواهم پرداخت .......

جهت مطالعه ادامه مطلب به مقاله های روبرو مراجعه نمائید. ( مقاله 7 )

مطالب قدیمی تر »
احمد جهان بزرگی
احمدجهان‌بزرگی_ متولد 1334 در شیراز هستم. تاکنون تالیفات متعددی را در زمینه اندیشه‌های سیاسی در اسلام، و هم‌چنین حکومت دینی به رشته تحریر درآورده ام. معرفی: سوابق تحصیلی: کارشناسی علوم سیاسی از دانشگاه تهران_ کارشناسی ارشد علوم سیاسی از دانشگاه شهید بهشتی_ دانشوری علوم سیاسی از دانشگاه تربیت مدرس_ دکترای علوم سیاسی گرایش جامعه شناسی سیاسی از دانشگاه تهران_ تحصیلات حوزوی در سطح خارج فقه و اصول فعالیت‌های اجرایی: مدیر گروه علوم سیاسی (شورای نقد کتب دانشگاهی) پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی_ مدیر گروه علوم سیاسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی_ مدرس سطح دو حوزه علمیه عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی_ فعالیت های آموزشی : تدریس دروس علوم سیاسی و معارف اسلامی در دانشگاه های تهران تدریس دروس اصول فقه و مظفر در حوزه های علمیه تدریس دروس ریشه های انقلاب اسلامی، اندیشه سیاسی در اسلام، فقه سیاسی، نظام سیاسی و دولت در اسلام، روش تحقیق در علوم سیاسی، مبانی سیاست، روش تحلیل سیاسی و متدلوژی تفسیر سیاسی_ کتابها: اصول سیاست و حکومت/ پیشینه تاریخی نظریه ولایت‌فقیه/ اندیشه سیاسی امام خمینی/ درآمدی بر نظریه دولت در اسلام/ متدولوژی تفسیر سیاسی/ آزادی سیاسی/ درآمدی بر تحول دولت در اسلام/ اصول تحلیل و بررسی/ روش پردازش داده‌ها/ مقالات: پیشینه تاریخی ولایت فقیه / قبسات// نخبگان در جامعه اسلامی (مجموعه مقالات) / راه انقلاب// جستاری در استراتژی برخورد آمریکا با ایران (مجموعه مقالات) / جرعه جاری// نظام سیاسی و دولت در اندیشه امام خمینی / نشریه دانشگاه اسلامی// انقلاب عدالتخواهی در دو اندیشمند معاصر آن / نشریه دانشگاه اسلامی// شیخ فضل اله نوری و میرزای نائینی تضاد یا سوء تفاهم / نشریه قبسات// سیری در اصول کلی اندیشه ائمه مکتب هدایت (مجموعه مقالات) / تأملات سیاسی// اصول اندیشه سیاسی در اسلام و مغرب /(مجموعه مقالات) / تأملات سیاسی// مدخلی بر مبانی علم سیاست (مجموعه مقالات) / تأملات سیاسی// ( برای دیدن کلیه مطالب لطفا به آرشیو مطالب مراجعه نمائید )
نویسندگان وبلاگ:
مطالب اخیر:
کدهای اضافی کاربر :